Projekt „Kaliningrad – die Bewohner,
Einwanderer sind Auswanderer“
2009 – 2019

Das Projekt wurde von Anfang an, 2009, von dem Blick aus dem 13. Stockwerk eines Hochhauses auf das frühere Zentrum der Stadt Königsberg beeinflusst.

Wo Schloss und dicht besiedeltes Altstadtzentrum waren, sieht man nun das überdimensionierte, nie bezogene „Haus der Räte“ – Dom Sowjetow – und einen großen leeren, kaum gestalteten Platz. Der alte, wieder aufgebaute Königsberger Dom wirkt in dieser Umgebung klein und berührend.
Diese drei Orte – das „Haus der Räte“, der leere Platz, der alte Dom – erscheinen wie Wahrzeichen der Stadt. Die Leere des Zentrums erinnert an den Begriff der „Denkfigur“ von Theodor W. Adorno, der nach den Ereignissen des 2. Weltkrieges die Leere als Hinweis auf Abwesendes essentiell für die Kunst forderte.
Dieser Blick auf die Stadt macht Abwesendes bewusst, er verbindet Vergangenheit und Gegenwart, Königsberg und Kaliningrad.

Die Autorin hat die ersten 10 Jahre ihres Lebens in Insterburg verbracht. Sie musste Ostpreußen Ende 1944 mit ihrer Mutter und sieben Geschwistern verlassen. Die Erinnerung an dieses Land blieb in der Familie sehr lebendig, auch das Bewusstsein, dass die Vorfahren beider Eltern um 1730 aus Salzburg ihres Glaubens wegen ausgewandert waren und nach Ostpreußen kamen.
Sie ist bildende Künstlerin, ihre Themen sind Erinnerung, Unterwegssein von Menschen, Tieren und Objekten.

Zwei private Reisen in das Kaliningrader Gebiet, 1995 und 2004, waren vorwiegend der Landschaft und den Orten der Erinnerung gewidmet. Danach interessierte die Autorin nur noch die Frage: Wie geht es den heutigen Bewohnern?
Die Neubesiedelung der Kaliningrader Region bildet den Hintergrund der drei Filme. Die Porträtierten thematisieren die vielschichtige historische, kulturelle heutige Situation.

Das Land gehörte 700 Jahre lang zu Ostpreußen und wurde nach dem 2. Weltkrieg zur Exklave der Sowjetunion. Die ersten Einwanderer waren 1945 außer Dienst gestellte sowjetische Soldaten. 1946 werden die ersten Neusiedler mit Eisenbahntransporten von heute auf morgen aus Zentralrussland in das Kaliningrader Gebiet gebracht. Andere kamen aus eigenem Antrieb, denn das europäische Russland war von den Zerstörungen des 2. Weltkrieges stark betroffen. Bei der Neubesiedlung handelt es sich um Einwanderer, die 150 verschiedenen Nationalitäten der UdSSR angehörten. Die letzten Deutschen mussten 1948 das Land verlassen. Dieser Teil Ostpreußens wurde vollkommen neu besiedelt. Das war eine einmalige Situation.

Die Herkunft des Einzelnen hatte damals keine Bedeutung. Alle dort Wohnenden sprachen russisch und glaubten, die gleichen kulturellen Prägungen zu haben. Die Religion spielte keine Rolle.
Die Menschen waren unsicher, ob sie auf Dauer im Kaliningrader Gebiet bleiben konnten, sie zerstörten noch viele Bauten und Wohnmöglichkeiten, die den Krieg überstanden hatten. Die ehemals reiche Kulturlandschaft versteppte, viele Dörfer verfielen und wurden von der Landkarte gelöscht. Erst Ende der 1980er Jahre entstand die Gewissheit, dass dieses Land ein für allemal zu Russland gehört.
Einige Bewohner sprechen von ihrer späten Zuneigung zum vorgefundenen kulturellen Erbe, vom Wunsch, das Bauerbe aus deutscher Zeit vor dem Verfall zu bewahren, die Vergangenheit des Landes als Teil der eigenen Geschichte anzunehmen und damit Heimat zu finden. In Tschernjachowsk bildeten sich zwei Vereine, Dom Zamok und der deutsch-russische Förderverein Kamswyker Kreis, die sich dem Erhalt des Bauerbes widmen.

Für die späteren Einwanderungswellen veränderten sich die Gründe. Einwanderer kamen selbst aus den entferntesten Gebieten der UdSSR, wie dem Amur-Gebiet.
Mit dem Zerfall der Sowjetunion wanderten in den frühen 1990er Jahren vermehrt Migranten aus den ehemaligen Sowjetrepubliken ein, u. a. aus Armenien, Aserbaidschan, Kasachstan, Tadschikistan, Usbekistan. Ursachen hierfür waren Kriege, ethnische Konflikte oder gravierende Umweltprobleme. Russlanddeutsche, früher Wolgadeutsche genannt, berichten vom Schicksal ihrer Familien. Einige Migranten sprechen emotional von ihren Heimatländern und ihren verschiedenen Identitäten als Folge vielfacher Umsiedlungen.
Die Migranten der späteren 1990er Jahre sprechen nicht mehr alle russisch. Es kamen auch Muslime und weitere Andersgläubige, die als Gemeinschaft unter sich blieben. Die Religiosität spielt in Russland inzwischen eine große Rolle.

In den Jahren nach 2000 erreichte eine große Anzahl von Arbeitsmigranten Kaliningrad. In Russland und besonders in Kaliningrad gab es einen Bauboom und damit einen großen Bedarf an billigen Arbeitskräften. Viele kommen aus armen ländlichen Gebieten, haben keine Ausbildung und sprechen nicht russisch. Oft haben sie starke ethnische Prägungen: Sie sprechen weiter ihre Muttersprachen und lernen nicht russisch, bringen ihre traditionellen Essgewohnheiten mit und hören ihre eigene Musik.

Das alles bewirkt, dass die Unterschiede in der Bevölkerung sichtbar geworden sind und sich im Kaliningrader Gebiet keine gemeinsamen Traditionen entwickelten. Die Verschiedenheit der Bevölkerung und die Nähe Europas bilden neue Verhaltensmodelle.

Seit einigen Jahren wird die Region sogar für Menschen aus Moskau und St. Petersburg zunehmend attraktiv.

In dem Projekt „Kaliningrad – die Bewohner, Einwanderer sind Auswanderer“ entstanden von 2009 bis 2019 drei Filme, eine Trilogie, ein Zeitdokument:

  • Kaliningrad – die Bewohner, 2011, 70 min,
  • späte Heimat – das Bauerbe in Tschernjachowsk, 2014, 81 min,
  • Menschen unterwegs Kaliningrad, 2018/19, 84 min.

In den Filmen wird auf typische Landschaftsaufnahmen verzichtet, auf die Abendsonne am Meer, die Alleen, die schwermütige Musik. Die Aufnahmen entstanden bewusst in der blätterlosen Jahreszeit, sie zeigen Fahrten durch brachliegendes Land mit wilder Vegetation, die Flüsse Pregel und Angerapp, der Wind ist zu hören. Die Porträts der Protagonisten in den Filmen Kaliningrad – die Bewohner und späte Heimat – das Bauerbe in Tschernjachowsk werden begleitet von Stadtaufnahmen in Kaliningrad oder Tschernjachowsk. Im Film „Menschen unterwegs Kaliningrad“ gibt es keine Zwischenbilder, die Porträtaufnahmen sind mehrfach geschnitten und thematisch verbunden. Der Film beginnt mit einem Prolog zu den historischen Einwanderungen in das Land und endet mit einer Fahrt durch die entstandene Wildnis.

Baltic Branch of the National Centre for Contemporary Arts, Kaliningrad, zeigte von Anfang an großes Interesse an diesem Projekt und kuratierte die Filme, auch zwei Installationen im Rahmen von Kunstausstellungen in Kaliningrad. Die Filmpremieren fanden für alle drei Filme zuerst in Kaliningrad statt, danach für Deutschland im Kino in der Pumpe, Kiel.

Die Kulturelle Filmförderung Hamburg Schleswig-Holstein Filmwerkstatt Kiel, die Landesregierung Schleswig-Holstein und das BB NCCA Kaliningrad förderten finanziell das Projekt.

Проект „Калининград – жители,
иммигранты – это эмигранты”
2009 – 2019

С самого начала, в 2009 году, на проект оказал влияние взгляд на прежний центр города Кёнигсберга с 13 этажа высотного дома.

Там, где был замок и густонаселённый центр старого города, виден громоздкий, так никогда и не введённый в строй Дом Советов – и огромная, пустая, едва оформленная площадь.
Старый, вновь восстановленный Кёнигсбергский кафедральный собор производит в этом окружении впечатление небольшого и трогательного. Эти три места – Дом Советов, пустая площадь и старый собор – кажутся символами города. Пустота центра напоминает понятие „фигура мысли” Теодора Адорно, который после Второй мировой войны считал пустоту, как указание на отсутствующее, существенной для искусства.
Этот взгляд на город даёт осознание отсутствующего, он связывает прошлое и настоящее, Кёнигсберг и Калининград.

Автор провела первые 10 лет своей жизни в Инстербурге. Она должна была покинуть Восточную Пруссию в конце 1944 года вместе со своей матерью, пятью сёстрами и двумя братьями.
Воспоминания об этой земле остались очень живыми в семье, как и сознание, что предки обоих родителей приблизительно в 1730 году эмигрировали в Восточную Пруссию из Зальцбурга из-за своей веры.
Автор фильмов занимается изобразительным искусством, её темы – воспоминания, передвижения людей, животных и объектов.

Две частных поездки в Калининградскую область, в 1995 и в 2004 году, были посвящены преимущественно ландшафту и местам воспоминаний. После этого автора интересовал только вопрос: как чувствуют себя сегодняшние жители?

Новое заселение Калининградского региона – это тематический фон всех трёх фильмов. Герои фильмов описывают сегодняшнюю многослойную историческую и культурную ситуацию.

Эти земли относились в течение 700 лет к Восточной Пруссии и после Второй мировой войны стали эксклавом Советского Союза.
Первыми иммигрантами в 1945 году были бывшие советские солдаты. В 1946г. новые поселенцы были в срочном порядке привезены в Калининградскую область железнодорожным транспортом из Центральной России.
Другие приехали по своей инициативе, поскольку европейская часть России была сильно разрушена в ходе Второй мировой войны. Иммигранты нового заселения представляли 150 различных национальностей СССР. Последние немцы должны были покинуть эту землю в 1948 году. Эта часть Восточной Пруссии была полностью заново заселена. Это была уникальная ситуация.

Происхождение каждого отдельного человека не имело тогда значения. Все, живущие там, говорили по-русски и считали, что имеют общий культурный базис.
Религия не играла роли.
Люди не были уверены, могут ли они остаться надолго в Калининградской области, они разрушили многие здания и возможное жильё, которое сохранилось после войны. Прежде богатый культурный ландшафт опустел, многие деревни пришли в упадок и были стёрты с карт местности. Только в конце 1980-х годов возникла уверенность, что эта земля навсегда принадлежит России.
Некоторые жители говорят о своей поздней любви к вновь открытому культурному наследию, о желании уберечь архитектурное наследие немецкого времени от разрушения, принять прошлое этой земли как часть собственной истории и тем самым обрести Родину.
В Черняховске были созданы две организации – Дом Замок и немецко-русское общество „Округа Камсвикус”, которые занимаются сохранением архитектурного наследия.

Для более поздних волн переселенцев причины иммиграции изменились.
Иммигранты приезжали из самых отдалённых уголков СССР, например, из Амурской области. С распадом Советского Союза после 1990 года всё больше мигрантов приезжало из бывших советских республик, в том числе из Армении, Азербайджана, Казахстана, Таджикистана, Узбекистана. Причиной этого были войны, этнические конфликты или угрожающее загрязнение природной среды.
Мигранты эмоционально рассказывают о своих родных странах и своих различных идентичностях, как следствии многократных переселений. Российские немцы, которых раньше назвали поволжскими немцами, рассказывают о судьбах своих семей.
Не все мигранты говорят по-русски, у них другие этнические характеры.
Среди прибывших есть мусульмане и люди иных религий, которые держатся обособленной общиной. Религия теперь играет всё большую роль.

После 2000 года в Калининград прибыло большое количество трудовых мигрантов.
В Россиии, особенно в Калининграде, начался строительный бум, который привёл к большой потребности в рабочей силе. Многие приехали из бедных сельских регионов, не имели образования и не говорили по-русски. Часто у них были ярко выраженные этнические черты, они говорили на своём родном языке и не учили русский язык, принесли свои традиционные привычки питания и слушали свою музыку.

Это приводит к тому, что различия в населении стали заметными, и в Калининградской области не развивались общие традиции. Различия в населении и близость Европы формируют новые модели поведения.

В последние несколько лет регион становится все более привлекательным даже для людей из Москвы и Санкт-Петербурга.

В проекте „Калининград – жители, иммигранты – это эмигранты” в период с 2009 по 2019г. были созданы три фильма, трилогия, документ времени:

  • Калининград – жители, 2011, 70 мин.
  • поздняя Родина – архитектурное наследие в Черняховске, 2014, 81 мин.
  • Люди в пути Калининград, 2018/2019, 84 мин.

В фильмах нет типичных съёмок ландшафтов, вечернего солнца на море, аллей, создающей настроение музыки. Съёмки специально проводились в периоды, когда деревья стоят без листьев, показаны поездки по пустынным ландшафтам с дикой растительностью, реки Преголя и Анграпа, слышен шум ветра. Портреты протагонистов в фильмах „Калининград- жители” и „поздняя Родина – архитектурное наследие в Черняховске” сопровождаются кадрами картин города в Калининграде и Черняховске. В фильме „Люди в пути Калининград” нет промежуточных кадров, съёмки портретов многократно прерваны монтажом и связаны тематически. Фильм начинается прологом об исторических переселенцах на эти земли и заканчивается поездкой по возникшему за годы естественному природному ландшафту.

Балтийский филиал Государственного центра современного искусства в Калининграде с самого начала проявил большой интерес к этому проекту и выступил куратором фильмов, а также двух инсталляций в рамках художественных выставок в Калининграде. Премьеры показа всех трёх фильмов состоялись сначала в Калининграде, а после этого – в Германии, в кинозале Pumpe в Киле.

Проект финансово поддержали:
Киномастерская г. Киль/Фонд поддержки кинематографии Гамбурга и Шлезвиг-Гольштейна, Правительство Земли Шлезвиг-Гольштейн и Балтийский филиал Государственного центра современного искусства в Калининграде (BB NCCA).